沒有完整的生命鏈條或邏輯體系來實(shí)現(xiàn),再好的創(chuàng)意,再好的初發(fā)心,再好的夢(mèng)想,就永遠(yuǎn)只是個(gè)空想而已。“道生之、德畜之、物形之、器成之”,這個(gè)有機(jī)的生命鏈條,是華為公司抑或任正非實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)路徑。
有一個(gè)能聽得進(jìn)批評(píng)的領(lǐng)導(dǎo)集體,有一個(gè)掌控運(yùn)行的合規(guī)價(jià)值羅盤,有一個(gè)創(chuàng)意不斷的奮斗者群體,這是華為未來勝利起決定性作用的三要素,也是我們一窺華為獨(dú)一無二企業(yè)方式和管理范式的基本視角。
2014年互聯(lián)網(wǎng)思維風(fēng)起云涌,在一片浮躁的氛圍中,任正非神定氣閑說著最土氣而樸實(shí)的話:“以客戶為中心,以奮斗者為本”;“面對(duì)客戶,創(chuàng)造價(jià)值”。聽他的歷次講話可知,他辦企業(yè)的目的,就是培養(yǎng)人與出精品。這是華為這個(gè)社會(huì)公器的最終產(chǎn)出,也是任正非的初發(fā)心。這個(gè)終點(diǎn)與始發(fā)點(diǎn)一致的契合,呈現(xiàn)出華為一條獨(dú)特的尊道貴德重術(shù)的生命鏈條:道生之,德畜之,物形之,器成之。
道生之
在當(dāng)年文革的艱難歲月中,父親任摩遜在與他生離死別時(shí)告誡他:“不能隨大流”!“手上要有絕活!”一顆渴望超越的種子,很早就在任正非心底深處種上了。他不能忍受生命在無意義中消遣,他的靈魂需要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)一無二的東西。于是,華為成立之初,他就把很大的資源投向研發(fā)。在他的字典里,沒有“以市場(chǎng)換技術(shù)”的影子。以技術(shù)造就不凡產(chǎn)品才是硬道理。他堅(jiān)信,讓戰(zhàn)士成為英雄,讓英雄成為將軍,才有可能實(shí)現(xiàn)他“一針刺破天”的戰(zhàn)略抱負(fù)。本原的初發(fā)心,成就了華為神器。反之亦然,華為公司和產(chǎn)品呈現(xiàn)了任正非的初發(fā)心。
德畜之
合道發(fā)心的人多了,但成功者幾人?原因在于合道的發(fā)心像一個(gè)剛剛鼓出地皮的幼芽,狂風(fēng)暴雨太過強(qiáng)盛,很容易把他們給抹掉。因此,幼芽特別需要厚德的蓄養(yǎng)。父母的言傳身教,讓任正非領(lǐng)略了什么是無私、無功、無名的厚德。43歲的人才開始創(chuàng)業(yè),已經(jīng)過了一覽眾山下的沖鋒勢(shì)頭,他把自己看得很低很低,把他人看得很高很高。這樣他就有了一種內(nèi)在的聚合人氣的磁場(chǎng)。包容,謙虛,好學(xué),開放,樸實(shí),這些已經(jīng)不是他的美德,而成了他自然而然的呼吸和飲食。20多年來,他不遺余力地通過獨(dú)一無二的做事分錢發(fā)工資方式,把這些個(gè)人的修為,形成了公司的文化。在孟晚舟2015的新年賀詞中,說了不少普通員工“一不怕苦、二不怕死”的小故事,讓我們看到,任正非“無私、無功、無名”的品格精神,已經(jīng)潛移默化到員工的生存狀態(tài)中去了。正因?yàn)橛腥A為文化源源不斷的厚德來蓄養(yǎng),華為的人才和產(chǎn)品,可謂深根固柢。
物形之
無論多美好的意愿和厚德,都須與一定的物結(jié)合才有價(jià)值。任正非父親早年一直說:“面子是用來被狗吃的”!這有著深厚的“受的智慧”,同時(shí)也說明,無論什么時(shí)候,你都不可以醉死在你的意識(shí)和思維中,你要找到吃的東西維持生存。在艱苦年代,這成了任正非一家最重要的支柱,也啟迪任正非,沒有空泛的精神和理念,沒有超脫的高邁境界和思想,任何好創(chuàng)意,任何夢(mèng)想,都要與具體的物理形態(tài)相連接。所以公司創(chuàng)立之初,他就聚焦產(chǎn)品,而且極其重視研發(fā)投入。在互聯(lián)網(wǎng)思維、新商業(yè)模式的狂飆中,他依然堅(jiān)持不拘一格出人才和產(chǎn)品,這是華為崛起為世界一流公司的重要支撐。
李克強(qiáng)總理今年1月初到訪華為,重點(diǎn)就看華為的技術(shù)創(chuàng)新與專利、智能終端、以及股權(quán)激勵(lì)的制度。這三個(gè)層面,都屬于“物形之”的內(nèi)容。一切把企業(yè)組織起來生產(chǎn)經(jīng)營的方式方法體制法規(guī),都是物形之的具體方式。物形之就是企業(yè)方式,生產(chǎn)流通線上線下的組織方式。制度、組織管理、法規(guī)、策略等等的具體形態(tài)的內(nèi)容,都屬于“物形之”的子集合。
華為的管理范式,還刻上了答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場(chǎng)的烙印。華為第一個(gè)程控交換機(jī)項(xiàng)目就是在建設(shè)義烏電信局時(shí),一邊集中優(yōu)勢(shì)兵力現(xiàn)場(chǎng)研發(fā)、現(xiàn)場(chǎng)改進(jìn)而成的。2005年華為花了幾億元從IBM學(xué)來西方流程化的數(shù)字邏輯體系管理。這些年,任正非一直呼喚“讓聽到炮聲的人呼喚炮火”、“班長的戰(zhàn)爭”等,標(biāo)志著華為正從數(shù)字精英范式大跨步向現(xiàn)場(chǎng)邁進(jìn)。他要建構(gòu)一個(gè)場(chǎng)域,讓一個(gè)人做的事,可被很高的杠桿率放大成不可估量的價(jià)值。場(chǎng)域的建設(shè),就不是簡單哪種管理范式占主導(dǎo)地位的問題,而是須結(jié)合現(xiàn)地現(xiàn)時(shí)現(xiàn)物的那個(gè)臨在,綜合意識(shí)、文化、制度、策略、獎(jiǎng)懲、激勵(lì)、流程等來實(shí)現(xiàn)。由賞罰分明的二分世界,走進(jìn)立體活力場(chǎng)的建設(shè),任重道遠(yuǎn)。
器成之
庖丁解牛的寓言說,一般人看牛是一頭實(shí)實(shí)的牛,而庖丁看牛卻看到了無窮縫隙空間,19年用一把刀殺了成千上萬頭牛刀不卷刃,心物一體昭昭現(xiàn)前;梓慶木匠,制作家具鬼斧神工,家具成了他以天和天的載體。20多年如一日,華為匠心匠魂鑄造產(chǎn)品,一直以獲得客戶認(rèn)可為中心,不拘一格出人才,而且是才全的人才!亞洲創(chuàng)新的代表三星公司因?yàn)橐豢钪悄軝C(jī)掉隊(duì)了,而一旦掉了隊(duì),也就顯了疲態(tài)。以至于有人說三星可能要步諾基亞后塵了。而華為Mete7卻能比蘋果6提前一個(gè)月發(fā)布,功能式樣一點(diǎn)不落后。充足的知識(shí)產(chǎn)權(quán)集合,為華為鋪就了前行的道路。華為將互聯(lián)網(wǎng)思維、技術(shù)創(chuàng)新、極致產(chǎn)品美學(xué)相結(jié)合,走出了獨(dú)特的“榮耀之路”。
器成之,反過來有強(qiáng)化了道生之。“樸散則為器”,即無名之樸的大道,只能存在于“器”中。器中有道,道在器中。“天下神器不可為”,人是有靈性的神器,不可施以控制等有為法,以防壓抑了人的創(chuàng)造質(zhì)性。打破框框,不拘一格出才全的人,不拘一格出極致的精品,任正非從來不把形而上的理念放到孤寒的高地。他深知,再高的道德,都要在具體的存在中呈現(xiàn)。不凡能在極致的產(chǎn)品中呈現(xiàn)的,就不是道!在他那里,道術(shù)一體。他“知白守黑”。他的精神和靈魂在生命意義的高地,但卻牢牢扎根在極致的產(chǎn)品中。
華為企業(yè)方式,中國造!
華為的企業(yè)方式,呈現(xiàn)出“道生之、德畜之、物形之、器成之”這樣一個(gè)開放的生命鏈條循環(huán)。道生之是發(fā)心,德畜之是上善之水,物形之是心物一體的載體,器成之則是最終果的。在華為,我們看到了“道器一體”的循環(huán)。器,從道家修之身的角度看,有兩層含義,一層是指練就的金丹,二層是指煉金丹的人。古時(shí)器與勢(shì)同音,器是勢(shì)的子集合,無器不成勢(shì)。成就“才全人”與成就“極致妙有”同時(shí)完成。金丹和煉金丹的人,彼此相應(yīng)相和,互為循環(huán)因果。煉丹的人不精進(jìn)了,就出不來金丹了,也就被淘汰了。這里,器就是道的載體,道就是器的靈魂。他們心物一體,合二為一。
華為的探索,不僅顛覆了原有的經(jīng)營思維,更是生命鏈條邏輯體系的建構(gòu)。沒有完整的生命鏈條或邏輯體系來實(shí)現(xiàn),再好的創(chuàng)意,再好的發(fā)心,再好的夢(mèng)想,就永遠(yuǎn)是個(gè)空想。“道生之、德畜之、物形之、器成之”,這個(gè)有機(jī)的生命鏈條,是一個(gè)公司抑或一個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)路徑。
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本文標(biāo)題:華為:尊道貴德重術(shù)的生命鏈條
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